LES FEMMES DANS LES SQUATS

SONT DOUBLEMENT VICTIMES

Nouméa, la capitale, attire près de la moitié des Kanak originaires des tribus, en quête d'un emploi. Mais faute de logements et de moyens, 10.000 personnes vivraient dans des squats, sans eau ni électricité et en dessous du seuil de pauvreté. C'est le cas de Wattu, originaire de Maré. Depuis 2009, elle habite en cabane au bord de la route du Vallon d'Or. Sans emploi, elle vit seule avec ses trois enfants entre les murs de tôle rongés par l’air iodé, dans une chaleur étouffante. Une vie de misère et de courage, marquée par l’inquiétude de perdre la garde de ses enfants qui appartiennent au clan du père, selon le statut coutumier des femmes kanak. Mais Wattu garde espoir et rêve d'un avenir meilleur.

Repères :

L'ENGAGEMENT DE TOUTE UNE VIE

Françoise Caillard, née Sipa, est une femme kanak, du clan “Seriwo”. Elle est originaire de l'île de Maré, sur l’archipel des Loyauté, en Nouvelle-Calédonie. De prime abord, c'est son regard lumineux qui frappe lorsqu'elle vous souhaite la bienvenue. Puis, sa forte personnalité de femme engagée se battant pour la condition et les droits des femmes nous interpelle. Françoise Caillard est de tous les combats. Son militantisme prend sa source dans les blessures de la colonisation. Dès l'adolescence, elle prend conscience de la discrimination des Kanak et en particulier des femmes kanak. Depuis, elle poursuit le rêve d'une société égalitaire basée sur le respect entre hommes et femmes. Elle se présente comme l’héritière du combat mondial des femmes « qui se sont levées pour réclamer leur part d’humanité. »

La Nouvelle-Calédonie détient un triste record : celui des violences physiques et sexuelles faites aux femmes. Elles subissent 8 fois plus d’agressions sexuelles qu’en métropole. Ce drame touche en particulier les Kanak, natifs de ce territoire d'Outre-mer. Ainsi, une femme kanak sur huit a subi des attouchements, une tentative de viol ou un viol avant l’âge de 15 ans. Depuis les accords de Matignon (1988), beaucoup a été fait pour panser les plaies de la colonisation, rattraper les retards d'infrastructures, d'accès à l'éducation, à l'emploi, et rééquilibrer les richesses en faveur des Kanak. Cependant, en dépit des efforts, de nouvelles tensions sont apparues au sein même de la coutume kanak, qui régit la vie et la place des femmes. Il existe désormais une division entre les personnes attachées à une conception conservatrice et celles, plus jeunes, qui partagent une vision plus ouverte. Encore aujourd'hui, les violences et les viols ne sont pas, ou peu, punis. L’organisation sociale kanak est en pleine mutation dans une société qui apprend le vivre-ensemble au sein de la République Française.